كتب راسل بلاكفورد يقول : فقط قل سيكسى

كتب راسل بلاكفورد يقول : 

فقط قل مثير

لا يرى راسل بلاكفورد حاجة إلى العبارات المهذبة عند الحديث عن الفئات البيولوجية.

منذ عدة سنوات مضت، أقنعني مصور حفل الزفاف أنا وزوجتي الشرعية الجديدة، وكذلك الجميلة، بقول "sexy" عند الابتسام للكاميرا. هذا يعمل تمامًا مثل "cheese" التقليدي - جربه بنفسك.

في تلك الأيام، كما هو الحال الآن، كان لكلمة الجنس عدة معانٍ في اللغة الإنجليزية. لكن أهمها كانت المعاني 1.أ. و 2. في الطبعة الحالية من قاموس أكسفورد الإنجليزي - وكلاهما يتعلق بفئات الذكور والإناث المتميزة على أساس الوظائف الإنجابية - والمعنى 4.ب، حيث تكون الكلمة مرادفة للجماع أو ل مصطلحات مثل الاتحاد الجنسي أو الجماع (ناهيك عن المزيد من الكلمات والعبارات المبتذلة التي تشير إلى نفس النشاط). ومن ثم، إذا كان آدم وحواء، كما نقول، يمارسان الجنس (ربما بعد يوم شاق من قتل الثعابين) فهذا يعني - رسميًا، ولكن بصراحة - أنهما يتزاوجان.

لكن هذا المعنى للجنس حديث بشكل مدهش. المثال الأول في قاموس أكسفورد الإنجليزي مأخوذ من رواية هربرت جورج ويلز المنشورة في عام 1900، ومعظم الأمثلة تعود إلى الخمسينيات أو ما بعده. أول استخدام لممارسة الجنس سجله قاموس أكسفورد الإنجليزي كان من قصيدة تعود إلى عشرينيات القرن الماضي بقلم دي إتش لورانس. إذا قرأت الكتب القديمة، فمن المرجح أن تجد تعبيرات ( الاتحاد الجنسي والبقية) تبدو الآن مهذبة بشكل غريب. ويبدو أن هذا  الحديث للجنس كان لا يزال يترسخ في أوائل الستينيات. على سبيل المثال، كتاب يوستاس تشوسر الصادر عام 1960 بعنوان "هل العفة عفا عليها الزمن؟" ، وهي مساهمة مهمة في يومها في المناقشات الأخلاقية التي أدت إلى الثورة الجنسية، وغالبًا ما تضع الكلمة بين فواصل مقلوبة عندما تشير إلى الجماع، كما لو كان تشيسر ينظر إليها على أنها استخدام ناشئ وغير قياسي إلى حد ما. ومع ذلك، فقد أصبح الآن، كما يخبرنا قاموس أكسفورد الإنجليزي، هو المعنى العام الأكثر شيوعًا لكلمة الجنس .

ومن المثير للاهتمام أنه عندما أصبح هذا المعنى للجنس شائعًا وطرد العديد من البدائل، بدأ استخدام كلمة جنس في التطور استجابةً لذلك. هناك تاريخ طويل من استخدام كلمة "الجنس" أحيانًا لفئتي الذكور والإناث، ولكن كلمة " الجنس" كانت حتى وقت قريب هي الكلمة الأكثر شيوعًا ووضوحًا. تاريخيًا، كان هذا الاستخدام للجنس فكاهيًا جزئيًا، وكان معناه السائد هو المصطلح النحوي. لفهم لمسة الفكاهة في العصور الماضية، تخيل لو أنني وصفت اليوم صديقتي بأنها "من ذوي الإقناع المثلي". هنا، يتم استخدام كلمة الإقناع بطريقة مفهومة ولكنها غير قياسية بعض الشيء للتأثير الهزلي (على الرغم من أنه ليس هزليًا للغاية للأسف ). وكان من الغريب أن نقول عن صديقة تحظى بالإعجاب: "إنها الأفضل من بين جميع جنسها". بالتفكير في الأمر، لا يزال هذا يبدو غريبًا بالنسبة لي.

نظرًا لأن الجنس أصبح يشير بشكل متزايد إلى الجماع أو الاتصال الجنسي، أو كما نقول في أستراليا، التأصيل، فقد اكتسب الجنس أرضية باعتباره مصطلحًا أكثر تلطيفًا أو مهذبًا للفئات البيولوجية للذكور والإناث. ويبدو أن هذا هو الاستخدام الأكثر شيوعًا الآن، وهو يُخرج الجنس من هذا المجال. على سبيل المثال، يُطلب مني في كثير من الأحيان تقديم "جنسي" في النماذج الرسمية، حيث كانت كلمة " الجنس" تُستخدم منذ سنوات ليست طويلة، حتى أنني صادفت استخدامات غريبة مثل زواج المثليين أو العلاقات بين نفس الجنس .

لا أحد يشك في أن اللغة تتغير، أو أن الكلمات المستخدمة للدلالة على المفاهيم اعتباطية، بمعنى أنه لا يوجد شيء أكثر صحة أو طبيعية في الإشارة إلى نوع معين من المخلوقات ذات الأربعة أرجل بكلمة كلب بدلاً من، على سبيل المثال، شين . إذا كان الناس يستخدمون الجنس بشكل متزايد للدلالة على مفهوم استخدموه هم أو كبارهم الجنس من أجله ، فهم ليسوا مخطئين بأي معنى أكبر. ومع ذلك، فمن المثير للاهتمام أن الاستخدام المتزايد خلال القرن العشرين للجنس العادي للإشارة إلى الجماع يبدو أنه دفع المتحدثين باللغة الإنجليزية نحو شيء أكثر تلطفًا للإشارة إلى الجنسين الذكور والإناث - أو بشكل متزايد، "الذكور والإناث". ويعكس هذا القلق الثقافي المستمر بشأن النشاط البدني الجنسي، على الرغم من حقيقة أن الثورة الجنسية حدثت قبل أكثر من نصف قرن، وعلى الرغم من أن ديمقراطياتنا الليبرالية الغربية قد انتقلت من الأخلاق الجنسية المسيحية.

وفقا لسلطات الكنيسة في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى، كانت الرغبة الجنسية والمتعة موضع شك بطبيعتها. كان يُنظر إلى الاتصال الجنسي على أنه خطيئة إلا بين رجل وامرأة متزوجين بشكل شرعي. وحتى في تلك الحالات، كان ذلك مبررًا فقط لغرض الإنجاب. لم يتم تمجيد المتعة الجنسية في النصوص المسيحية، بل إن السعي "المفرط" لتحقيقها كان محل استنكار حتى عندما كان المشاركون متزوجين بشكل صحيح وقانوني وحريصين على إنجاب الأطفال. تم تصنيف نطاق كبير من الحب الجنسي والرغبة والنشاط والمتعة على أنه خطيئة. قد نعتقد أن العشاق لم يأخذوا هذا الأمر على محمل الجد دائمًا، ولدينا الكثير من الأدلة التاريخية على أن الزنا والفحشاء والعادة السرية كانت خطايا شائعة في أوروبا في العصور الوسطى. في الواقع، يمكن أن تكون موضوعات للفكاهة الفاضحة. ومع ذلك، فقد أخذتهم الكنيسة على محمل الجد، وكانوا ملوثين بالذنب، وكثيرًا ما عوقبوا.

إن السبب الدقيق وراء النظر إلى الحب الجنسي والرغبة والمتعة في هذا الضوء السلبي غير واضح ومثير للجدل. لقد فرضت الحضارة الرومانية السابقة حدودها الأخلاقية على السلوك الجنسي، ولكنها كان بوسعها أيضاً أن تمجد على وجه التحديد ما أدانته سلطات الكنيسة باعتباره خطيئة، بما في ذلك الملذات بين الأزواج والزوجات التي اعتبرتها الكنيسة متساهلة ومفرطة على نحو غير لائق. ومن الواضح أن المجتمعات الغربية في القرن الحادي والعشرين تشبه حضارة روما في هذا الصدد أكثر من كونها تشبه العالم المسيحي في العصور الوسطى. ومع ذلك، من الواضح أن الكثير من الناس يشعرون بعدم الارتياح إذا كانت لغتهم تبدو أكثر من اللازم كما لو كانوا يتحدثون عن الجنس بمعنى الجماع.

لذلك، فإن استخدام كلمة جنس معينة للإشارة إلى الفئات البيولوجية للذكور والإناث ليس خطأً في النهاية. ومع ذلك، في هذه الحالة، يحدث التغيير اللغوي تحت ضغط الانزعاج الذي يبدو لي أنه عفا عليه الزمن وغير جذاب من الناحية الأخلاقية. علاوة على ذلك، هناك قدر معين من الالتباس حيث أن الجنس والمصطلحات ذات الصلة تكتسب معاني أخرى.

استخدمت نسويات الموجة الثانية هذا المصطلح للدلالة على الممارسات الاجتماعية والأعراف والخطابات التي تصوغ الرجال والنساء، على التوالي، في أنواع مختلفة من الأدوار والأنشطة وأشكال العرض الذاتي. كان هذا (ولا يزال) مفهومًا مفيدًا في التحليل النسوي للمجتمع، وكانت كلمة الجندر مفيدة لهذا الغرض. لم يكن مربكا في حد ذاته وفي السياق. بالنسبة للنسويات الراديكاليات، كان الجندر بهذا المعنى شيئًا يجب تفكيكه من خلال رفع الوعي والنشاط السياسي. وربما لم يسع النسويون والمتعاطفون الأقل تطرفا إلى الإلغاء الكامل للجنس ــ وهو مفهوم على هذا النحو ــ لاعتقادهم أنه قد يكون له أساس بيولوجي ما. لكنهم على الأقل أرادوا الحد من حضورها الاجتماعي. كانت الفكرة هنا هي أن هذه المعايير والممارسات والخطابات كانت نتيجة لتأثيرات مضاعفة: لقد تجاوزت أي اختلافات بيولوجية أولية نشأت عنها في المقام الأول، وعملت بطرق قمعية. بالنسبة لأي شخص يعمل مع هذا المفهوم للجنس، فإن الاستخدام المتزايد لكلمة النوع للإشارة ببساطة إلى فئات الذكور والإناث يسبب تعقيدًا غير مرحب به.

بالإضافة إلى ذلك، لدينا الآن مصطلحات مثل الهوية الجنسية والتعبير الجنسي ، والتي تم شرحها بطرق مختلفة من قبل منظرين مختلفين، لذلك لن أبذل أي جهد لتقديم تعريف موثوق. على سبيل المثال، تبدو الهوية الجنسية أحيانًا وكأنها رغبة عميقة في الانتماء إلى جنس معين. في بعض الأحيان يبدو أن هناك تقاربًا عميقًا معينًا للأدوار والأنشطة وأشكال العرض الذاتي المبنية اجتماعيًا والمرتبطة بجنس واحد أو آخر. لا أقترح الحكم على ما إذا كان أي منهما، أو أي شيء آخر مرة أخرى، هو المعنى "الصحيح" للهوية الجندرية ، ولكن من الصعب إبقاء كل هذا واضحًا إذا كنا سنشير أيضًا إلى فئات الذكور والإناث والتي تظل مهمة في مجموعة متنوعة من السياقات الاجتماعية، مع كلمة الجنس .

في الصورة الأكبر، نحن كائنات بيولوجية وجنسية. نحن ننتمي إلى نوع ــ الإنسان العاقل ــ وهو من الثدييات، من بين أمور أخرى، يتكاثر جنسيا، وثنائي الشكل جنسيا إلى حد ما. نحن أيضًا حيوانات ذكية للغاية، نبني مجتمعات كبيرة ومعقدة بشكل غير عادي. كأفراد، لدينا شخصيات معقدة ومثيرة للدهشة في كثير من الأحيان، ونتواصل مع مجتمعاتنا ومع بعضنا البعض بطرق رائعة. لا شيء في فهمنا لذاتنا ككائن بيولوجي يتعارض مع اجتماعيتنا أو فرديتنا، لكن هذا سيف ذو حدين: نحن اجتماعيون وفرديون، ولكننا بيولوجيون أيضًا. ومع ذلك، يبدو أن البعض منا، في بعض الأحيان، يجد هذه المواجهة.

من جهتي، أنا أقاوم الاتجاه الحالي لاستبدال الجنس ، المستخدم للإشارة إلى الفئات البيولوجية، بالجندر . وهذا ليس لأنه صحيح أو خطأ في نهاية المطاف، ولكن لأنه ليست هناك حاجة للوصول إلى تعبير ملطف - ولأن هذا التغيير اللغوي بالذات يسبب ارتباكًا لا يحتاج إليه أحد. يمكننا فقط أن نقول "الجنس"، وكما علم مصور حفل زفافي، في كل مرة نفعل ذلك يجعلنا نبتسم.